恭逢普贤菩萨圣诞日〡这位骑白象的菩萨，有了不得的行动指南
清
明
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普
贤
Samantabhadra
普贤菩萨，
梵文名“Samantabhadra”，
音译为
“三曼陀跋陀罗”，
意译为
“具足无量大行、
弘深誓愿、
示现一切诸佛刹土”。
普贤菩萨是大乘佛教四大菩萨之一，象征理德、行德，与象征智德、证德的文殊菩萨相对，同为释迦牟尼佛的二胁侍，合称为“华严三圣”。
普贤菩萨是大乘菩萨大行大愿的代表，又被称为“大行普贤菩萨”。
01
如来改的名
《悲华经·诸菩萨本授记品》记载，在久远的过去，有个叫删提岚的世界，佛号宝藏如来。有一转轮圣王叫无诤念，他的第八个儿子名叫泯图。
泯图在宝藏如来面前发下菩提大愿：“世尊，愿我修行菩萨道时，要当胜于余诸菩萨。”
宝藏如来大加赞叹，以此因缘为他改名“普贤”，并授记他在未来北方的知水善净功德世界成佛，号“智刚吼自在相王如来”。
唐圭峰宗密大师对“普贤”二字的释义：
从体性上，
“体性周遍曰普，随缘成德曰贤”；
从圣贤位上，
“曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤”；
从自身德上，
“德无不周曰普，调柔善顺曰贤”。
不一般的六牙白象
普贤菩萨的坐骑是六牙白象。“白象”代表精进，“六牙”代表六度波罗蜜。白象的四足大而稳，普贤菩萨坐在六度波罗蜜上，不动不摇，稳如泰山。
“白象”也表佛广大、有力、光明的体性，这个光明也是普贤菩萨——不增不减的大光明藏。
03
忏悔的最好对境
我们在忏悔时，普贤菩萨就是我们的忏主。
《华严经》说，众生无量劫来所造的罪业如果有形体，尽虚空都不能纳受。但再厚重的罪业，只要向普贤菩萨忏悔，得普贤菩萨的光明照耀，就都可以消除。
普贤菩萨耀眼的白色光明，实则是“白象”的光明、一切诸佛金刚体性的光明。
普贤菩萨代表诸佛的功德体，既与十方诸佛同体，又与法界众生同体。不管在哪里，普贤菩萨的光都能够照到我们，乃至宇宙里一切充满生机的四生六道、有情无情，都在普贤菩萨的光明的身体之中。
如果能领悟到此，依照这样的对境来忏悔，那就无业不能忏。
了不得的行动指南
在《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》里，普贤菩萨宣说了十种广大行愿：
一者礼敬诸佛；二者称赞如来；
三者广修供养；四者忏悔业障；
五者随喜功德；六者请转法轮；
七者请佛住世；八者常随佛学；
九者恒顺众生；十者普皆回向。
这十大愿，既是成就普贤菩萨的修行方法，又含摄一切诸佛菩萨的大愿，被称为“普贤愿海”。
“若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。”
当我们修习普贤十大愿时，虽然还行在因地，但因为一点一滴的功德都融入于普贤菩萨无量无边的功德果海，就会圆满普贤菩萨的所有功德。
05
给所有愿望加一个经典后缀
在《普贤菩萨行愿品》里，最令人印象深刻的句子，就是“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此（行愿）无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”。这句话作为经典后缀，牢牢地跟在普贤十大愿的每一愿之后。
众生烦恼没有尽，众生的苦没有尽，众生界没有尽，诸佛菩萨不忍心休息。但虚空界尽了、众生界尽了、众生烦恼尽了，为什么普贤菩萨的大愿还不穷尽呢？
这就是凡夫的思维，认为做什么事都有结束的时候，但菩萨不一样。就像我们希望娑婆世界有结束的一天，极乐世界无穷无尽，同样，当一个人的生命状态特别好、都是正能量的时候，你想也不想它结束的。所以众生没有了，虚空没有了，我还是菩提心的状态、大愿的状态，不愿意结束。好事我们总是希望它不断延续，不好的事才越早结束越好。
普贤菩萨圣诞吉日
作何善恶成亿倍
愿我们修学践行
普贤菩萨十大弘愿
自利利他
圆满无上菩提
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